Nhưng bằng cách hạ thấp và phủ định những vấn đề thực sự đang tồn tại và tưởng tượng những người nhập cư giống như những kẻ man rợ tử tế, tôi cho thấy một dạng tư duy thuộc địa.

Để những câu hỏi này sang bên phải là sai lầm lớn nhất mà chúng tôi đã mắc phải. Chúng tôi – ý tôi là bên trái, bởi vì tôi vẫn thấy mình là bên trái. Sự im lặng, tầm thường hóa, tầm thường hóa, đó là một sai lầm lớn. Đó cũng là một hình thức phân biệt chủng tộc.

Bằng cách nào? Không giống như những người cánh hữu làm. Nhưng bằng cách hạ thấp và phủ định những vấn đề thực sự đang tồn tại và tưởng tượng những người nhập cư giống như những kẻ man rợ tử tế, tôi cho thấy một dạng tư duy thuộc địa. Một tư duy vượt trội. Nhưng tôi chỉ coi những đứa trẻ và gia đình này một cách nghiêm túc bằng cách thực sự đối xử với chúng. Khi tôi gặp họ trong tầm mắt, tôi nhận thấy rằng họ có rất nhiều điều để nói. Ngay cả khi chúng ta có thể không thích những gì họ nói.

★ ★ ★

Bản chất bùng nổ trong những tiết lộ của Susanne Wiesinger không chỉ là việc mô tả điều kiện trong các lớp học, bà còn chỉ trích gay gắt hội đồng trường thành phố, văn phòng phúc lợi thanh niên và công đoàn. Đôi khi sự giễu cợt hiện lên trong sách, điều mà cô nghiêm cấm trong đời thực – khi đối xử với học sinh, cô giải thích.

Lời chỉ trích của bạn và của nhiều đồng nghiệp đã rơi vào tai điếc trong nhiều năm. “Khi chúng tôi nói rằng những cô gái không có khăn trùm đầu bị xúc phạm là đồ đĩ, rằng cảnh sát mặc quần áo Hồi giáo tự xưng đang bắt nạt người khác, thì khuyến nghị là thảo luận về những chủ đề này trong chủ đề ‘xã hội học’. Trong trường hợp xấu nhất, các cố vấn vào lớp và thực hiện ‘dự án về giới’ với học sinh. Họ có thực sự tin rằng một bài giảng về Nội tâm tôi sẽ giúp chúng ta trong cuộc chiến văn hóa này không? ”

★ ★ ★

Bạn phải bắt đầu với trẻ em hay cha mẹ? Bởi cả hai. Nhưng bây giờ nhiều hơn thế với cha mẹ và những người có ảnh hưởng đến họ. Bản thân các bậc cha mẹ thường bất lực. Bạn muốn làm mọi thứ đúng. Nhưng điều duy nhất quan trọng là cộng đồng, gia đình. Đó là nơi chúng ta nên bắt đầu và củng cố nó. Nhưng chúng tôi giáo viên cần hỗ trợ nhiều hơn ở đây.

Từ nhân viên xã hội? Thực ra là có. Nhưng các văn phòng phúc lợi thanh niên cũng không hoạt động. Bạn cần một người liên hệ với các trường học, đến đây ngay lập tức và thực sự chăm sóc các gia đình.

Bạn viết trong cuốn sách của mình rằng nhân viên văn phòng phúc lợi thanh niên bị đánh lừa bởi quần áo sạch sẽ và bàn ăn … Ồ vâng. Họ chỉ lo cho những trường hợp khó khăn. Và đối với họ đó là những đứa trẻ từ những hộ gia đình lộn xộn, những đứa trẻ có cha mẹ nghiện ma túy, cha mẹ nghiện rượu, … Và những đứa trẻ này thường là những người Áo hoặc rất hòa nhập.

Bạn không dám thẳng tay đàn áp như với chính người của mình? Tôi đồng ý. Nó cũng là nỗi sợ hãi của nền văn hóa khác, của nước ngoài.skyrim rock joint cure Có lẽ nhiều người vẫn còn hình ảnh biến hình trong đầu. Tôi nghĩ rằng bạn thực sự phải thoát khỏi nó nếu bạn muốn xem xét kỹ hơn.

★ ★ ★

Đối với nhiều trẻ em, trường học bắt buộc là nơi tiếp xúc cuối cùng với xã hội đa số. Sau đó, nhiều cô gái đặc biệt rút lui hoàn toàn vào cộng đồng của họ. Wiesinger cũng đề cập đến chương tế nhị về hôn nhân cưỡng bức trong cuốn sách của mình. Bản thân các cô gái gọi đó là “hòa giải”, cô viết, và không nghĩ rằng việc kết hôn với một người mà họ không quen biết là một điều tồi tệ. “Mặt khác, tôi làm. Làm thế nào là bình thường đối với những đứa trẻ này làm tôi kinh hoàng. Chuyện như vậy không nên phổ biến ở Áo. Nhưng rất tiếc là đúng như vậy. “

★ ★ ★

Điều gì xảy ra với bọn trẻ sau giờ học? Tất nhiên, các em đều cố gắng vào cấp 2 nhưng một số em không được nhận vì điểm quá kém. Hoặc họ bị bắt và bị loại bỏ sau một năm vì họ không thể chịu được áp lực hoặc họ thiếu kiến ​​thức trước đó. Đó là điều đáng kể. Những người đến từ một trường trung học với cả bốn học sinh sẽ vào được một trường cấp hai, nhưng những đứa trẻ đến từ chúng tôi với một và hai học sinh lại gây khó khăn.

Bạn đề cập đến chủ đề cưỡng bức hôn nhân trong cuốn sách của mình. Đó là trường hợp của nhiều người rằng một người chồng đã được dự tính trong những ngày họ đi học. Anh ấy hầu hết là người trong gia đình, một số anh họ thứ hai, cũng là anh họ thứ nhất. Con đường của các cô gái chúng tôi rất thường: một giai đoạn đào tạo ngắn, kết hôn năm 18 tuổi và sinh con.

Còn các chàng trai? Con gái tôi thương lắm vì tôi thấy họ thiệt thòi. Nhưng có một áp lực rất lớn đối với các chàng trai. Rất nhiều người mong đợi ở họ. Rằng họ chăm sóc các chị em, rằng ít nhất họ cũng trở thành bác sĩ hoặc kiến ​​trúc sư. Họ đều muốn trở thành “ông chủ” và có nhiều tiền như Ronaldo. Bạn không có đánh giá thực tế nào cả.

Những thất vọng này có khiến bạn dễ bị ảnh hưởng bởi những hệ tư tưởng cấp tiến không? Thông thoáng. Điều đó còn tệ hơn trước đây. Nhưng nó không biến mất, nó âm ỉ và có thể tăng trở lại bất cứ lúc nào. Tất cả đều rất dễ giải thích từ bên ngoài, nhưng khi bạn làm việc giữa chừng, bạn có thể cảm thấy nguy hiểm. Chúng tôi đã từng chứng kiến ​​sự căm thù đáng kinh ngạc này. Đối với xã hội, nhưng cũng là về bản thân bạn – bởi vì bạn không thể đạt được những gì bạn thực sự muốn.

★ ★ ★

Susanne Wiesinger nói: Nếu điều gì đó vẫn hoạt động trong lớp, đó là mối quan hệ với bọn trẻ. Bất chấp mọi hiểu lầm và thất vọng. Ví dụ, những điều này nảy sinh khi mọi người đều mong chờ màn trình diễn “Cây sáo thần” trong Volksoper trước cuối tuần, nhưng sự tích tụ đột ngột của các đám cưới Thổ Nhĩ Kỳ tự phát khiến một nửa lớp học không xuất hiện.

Nhưng, phần kết của “Kulturkampf trong lớp học” nói, “khi tôi nhìn thấy một trường tiểu học từ một trường tư thục ở Vienna hoặc từ Thung lũng Carinthian Lesach, tôi đã bỏ lỡ điều gì đó, và tôi thấy cảnh tượng này gần như kỳ lạ. Những tầng lớp này không tương ứng với thành phần dân số Áo, đặc biệt là dân số trẻ. “

Có thể làm gì để cải thiện tình hình? Bước đầu tiên: Hãy nói về nó một cách cởi mở, Wiesinger nói. Làm việc cùng nhau để đảm bảo rằng đức tin có chỗ dựa trong cuộc sống hàng ngày.

★ ★ ★

Bây giờ bạn cũng sẽ không cứu được thế giới … Không. Tôi đã từ bỏ điều đó từ lâu.

Nhưng bạn phải tìm cách nào? Bước đầu tiên, chúng ta phải giải quyết những vấn đề này, không phải dựa trên một người theo chủ nghĩa dân túy cánh hữu, mà ở mức độ thực tế. Và trên tất cả các hệ tư tưởng và trên các đảng phái.

Để sau đó suy nghĩ về các giải pháp cụ thể trong một bước tiếp theo? Tôi có thể công khai nó bây giờ vì tôi đã không thể đánh thức bất kỳ ai trong hệ thống trong nhiều năm. Ngay cả khi tôi đã thử nó.

Bạn đã nhận được những phản ứng nào? Trong các cuộc trò chuyện trực tiếp, chỉ sự đồng ý mới thực sự được sử dụng. Chính mọi người đã nói chuyện với tôi về điều đó – chính các chính trị gia. Nhưng trong nhóm lớn hơn trong phe đã bị chặn hoàn toàn. Tôi nghĩ đó là về hệ tư tưởng và tư duy giáo điều. Quyền chiếm cái đó, chúng ta chiếm cái đó Và ngược lại. Đó chỉ là về đường lối của đảng, không có gì khác.

Khi bạn nghĩ về trường học của mình, điều gì cần cải thiện? Quảng cáo nhiều hơn không phải là cách bạn viết. Có một đề nghị tài trợ, nhưng họ không chấp nhận nó. Tôi nghĩ rằng nó cần nhiều cấp độ. Nó cần trộn thêm, chỉ dẫn nếu cần thiết. Chính phủ tiểu bang của chúng tôi tham gia vào rất nhiều thứ. Lên đến số lượng nhà vệ sinh của mỗi nhà vệ sinh giáo viên, thật không đùa được đâu. Nhưng họ không can thiệp vào việc định hướng phân luồng học sinh. Nhưng đó chính xác là điều cô ấy nên làm – ngay cả khi trái ý muốn của cha mẹ cô ấy. Và dĩ nhiên sự chia ly diễn ra quá sớm. Đã mười tuổi người ta nói, kẻ tốt ngồi trong bô, kẻ xấu. Các lớp học đạo đức thay vì các lớp học tôn giáo từ trường tiểu học. Và điều rất quan trọng là phải hạn chế hơn với cha mẹ của bạn. Nói cách khác: bằng cách trừng phạt. Khi các cô gái vắng mặt trong các buổi học bơi hoặc khi họ không có mặt trong một trong những lớp học đặc biệt. Và áp lực hơn nữa nên được áp dụng để trẻ em Hồi giáo chấp nhận các đề nghị học cả ngày.

Bài viết này ban đầu xuất hiện trên ấn phẩm số 37 2018

Đọc tin tức miễn phí trong 1 tháng ngay bây giờ! * * Bài kiểm tra tự động kết thúc. Thêm về điều này ▶Giành được tai nghe không dây thực sự từ JBL ngay bây giờ! (E-media.at) Quyền truy cập mới (yachtrevue.at) 8 lý do tại sao thật tuyệt khi độc thân (bóng bẩy) (ham muốn) Burger tôm cá hồi với sốt mayonnaise wasabi và dưa chuột mật ong (gusto .at) Trong xu hướng mới: Shock-Down – nền kinh tế có thể chịu đựng được bao lâu? (trend.at) 35 loạt phim gia đình hay nhất để cười và cảm thấy vui vẻ (tv-media.at) Xe tay ga điện tử ở Vienna: Tất cả các nhà cung cấp và So sánh giá năm 2020 (autorevue.at)

Có phải học sinh đang ngày càng lạc vào thế giới của đức tin Hồi giáo? Có phải “cuộc chiến văn hóa trong lớp học” đang hoành hành, bị xã hội đa số phớt lờ? Phỏng vấn Susanne Wiesinger, giáo viên và tác giả của cuốn sách cùng tên về các trường tiêu điểm của Vienna.

Cả nước đã thảo luận về người phụ nữ này và cuốn sách này trong nhiều ngày. Susanne Wiesinger, người đã từng là giáo viên dạy học bắt buộc ở Vienna trong nhiều thập kỷ, mô tả trong “Kulturkampf im Klasseenzimmer” tình hình ở các trường trung học cơ sở mới ở Favoriten, nơi cô giảng dạy, đã thay đổi như thế nào – nó đã thay đổi như thế nào dưới ảnh hưởng ngày càng tăng của Hồi giáo. Vào tháng 3, cô đã cho nền tảng nghiên cứu “Phụ lục” một cuộc phỏng vấn, trong đó cô nói một cách cởi mở về các vấn đề ở các trường học ở Vienna. Không phải để mọi người thích thú. Sự chỉ trích gay gắt về tiết lộ của đại diện giáo viên và công đoàn viên cũ SPÖ. Những người bạn đồng hành lâu năm đều quay lưng với cô. Wiesinger nói rằng nỗi lo lắng về việc rơi vào tay những người bên phải cũng khiến họ đau khổ. Nhưng không còn cách nào khác. Để một cái gì đó thay đổi, bạn phải nói về nó. Nếu không có những điều cấm kỵ.

Cuộc gặp với Susanne Wiesinger diễn ra không xa trung tâm thành phố Vienna. Một khu ăn uống ngoài trời tuyệt đẹp, một đám đông đầy màu sắc. Vienna như nhiều người biết và yêu thích nó. Nhưng cũng có một mặt khác của thành phố này. Cách đây không xa, chỉ cần vài trạm dừng trên S-Bahn. Wiesinger nói: “Chúng tôi đang theo đuổi một lý tưởng cao đẹp, một xã hội đa văn hóa. “Những gì chúng tôi có bây giờ không phải là đa văn hóa. Đó là một xã hội song song, thậm chí đôi khi là một xã hội đối lập ”.

Cô giáo mà cả nước Áo đang nói đến, không muốn quan trọng hóa mình. Cô ấy hiểu rằng News muốn mang một bức ảnh của cô ấy, nhưng xin đừng quá lố. Cô ấy là một người vui tính, nói chuyện hùng hồn. Cô nói, tò mò, đồng cảm và hài hước là những phẩm chất quan trọng nhất trong công việc. Và tình cảm dành cho những đứa trẻ.

© edition qvv “Con gái đặc biệt quan trọng đối với tôi vì tôi thấy chúng thiệt thòi như thế nào” Susanne Wiesinger, giáo viên tại một trường NMS ở Favoriten

★ ★ ★

Cô Wiesinger, cô có thích làm giáo viên không? Với niềm vui. Bất chấp mọi thứ, hoặc bất chấp mọi điều. Và đôi khi tôi thậm chí sẽ nói đó là lý do tại sao. Tôi luôn muốn thấy một số ý nghĩa trong công việc của mình. Và công việc này thực sự có ý nghĩa, dù bạn có đạt được ít thành công đi chăng nữa. Bởi vì rất ít trong xã hội đa số thực sự đối phó với những đứa trẻ này. Mọi người đều nghĩ rằng họ có thể có tiếng nói, và không ai thực sự biết nó như thế nào.

Thuật ngữ xã hội song song được dùng nhiều, trong mắt bạn có điều gì không? Đúng. Xã hội song song thậm chí còn rõ rệt hơn mười năm trước. Nó ngày càng trở nên khó khăn hơn với trẻ em Hồi giáo – đặc biệt là người Thổ Nhĩ Kỳ -. Bạn cố tình đặt mình ra khỏi xã hội của chúng ta. Trong quá khứ, họ thực sự muốn thuộc về và bị phân biệt đối xử nghiêm trọng. Sau đó họ rút lui. Và sau đó là ảnh hưởng từ bên ngoài, Erdoğans, các cộng đồng nhà thờ Hồi giáo, v.v. Tất nhiên, khi một người cảm thấy bị từ chối, anh ta sẽ quay sang một nơi khác để anh ta được công nhận.

Có phải điều đó đã quá rõ rệt đối với những đứa trẻ trong trường của bạn, một NMS ở Favoriten? Không. Những đứa trẻ bị xé rách. Họ thực sự muốn thuộc về xã hội của chúng ta. Họ sống ở đây và thậm chí được sinh ra ở đây. Bạn thực sự là người Áo. Tuy nhiên, vấn đề là chúng hiếm khi sống ở những nơi có thể có những người chấp nhận chúng. Họ không sống ở các quận Bobo, họ sống ở quận 10, ở Simashing, ở Floridsdorf, quận 20. Chúng ta đang theo đuổi một lý tưởng cao đẹp, cụ thể là xã hội đa văn hóa, nhưng nó không dễ dàng thực hiện được. Những gì chúng ta có bây giờ không phải là đa văn hóa. Đó là một xã hội song song, thậm chí đôi khi là một xã hội đối lập. Ý tôi là văn hóa và lối sống của chúng ta bị từ chối một cách dứt khoát. Rằng họ cảm thấy vượt trội và giá trị của họ cũng mạnh mẽ hơn chúng ta.

Có phải chúng ta không bảo vệ các giá trị của mình với đủ tự tin? Tôi đồng ý. Và trong mắt họ, chúng ta thường không có.

★ ★ ★

Đọc “Kulturkampf trong lớp học” thật đau đớn. Cuốn sách bắt đầu bằng cách mô tả phản ứng của các sinh viên đối với các cuộc tấn công vào các biên tập viên của tạp chí châm biếm Charlie Hebdo vào năm 2015 ở Paris. Wiesinger viết: Nhiều người tôn vinh những kẻ ám sát như anh hùng. “Vào ngày đó, tôi nhận ra rằng Hồi giáo theo chủ nghĩa bảo thủ chính thống ảnh hưởng mạnh mẽ đến học sinh của chúng tôi như thế nào, tôn giáo này chi phối tâm trí trẻ em nhiều như thế nào.” Chính những điều nhỏ nhặt trong cuốn sách của Wiesinger đã khiến bạn đặc biệt suy nghĩ. Ví dụ, báo cáo về một giáo viên mới, người đã tự giới thiệu mình với lớp là “thân thiện và ấm áp”. Cả lớp muốn biết cô ấy đã kết hôn chưa. Không, cô gái trẻ trả lời, cô ấy sống với bạn trai của mình. “Bầu không khí thân thiện đã thay đổi,” Wiesinger viết. “Lời chào đã phát triển thành một tòa án luân lý.” Ở một nơi khác, cô nói rằng cô không còn dám ôm một người bạn và đồng nghiệp lâu năm ở trường. “Nếu chúng tôi làm điều này trước mặt học sinh, chúng tôi sẽ gặp vấn đề về đạo đức. Bởi vì cả hai chúng tôi đã kết hôn. Một cái ôm, dù chỉ là giữa bạn bè, ngay lập tức bị lên án về mặt đạo đức ”.

★ ★ ★

Bạn có phải thích nghi với học sinh của mình trong khi đó không? Một cách tự nhiên. Khi bạn thuộc nhóm thiểu số, bạn sẽ thích nghi. Khu phố xung quanh trường tôi từng có nhiều người Croatia và Serb, Ba Lan, Bulgaria, Thổ Nhĩ Kỳ, Albania. Bây giờ nó đang ngày càng trở thành người Hồi giáo. Những người khác di chuyển đi. Vào ngày 23, ở các quận nội thành hoặc ở Hạ Áo. Ngược lại, những người di cư không phải là một đơn vị.

Bạn mô tả cảm giác bị giằng xé vì bạn không muốn chơi trong tay của cánh phải. Mặt khác, bạn cảm thấy cần phải giải quyết những vấn đề này. Đối với tôi, đây cũng là động lực chính để nói ra những điều này một cách công khai, ngay cả khi nó có thể trở nên tồi tệ trong quần của tôi. Để những câu hỏi này sang bên phải là sai lầm lớn nhất mà chúng tôi đã mắc phải. Chúng tôi – ý tôi là bên trái, bởi vì tôi vẫn thấy mình là bên trái. Sự im lặng, tầm thường hóa, tầm thường hóa, đó là một sai lầm lớn.